《日本?上色》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的臺(tái)灣 的愛(ài)情 劇情 槍戰(zhàn) 影視作品，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有個(gè)哲學(xué)家名叫巫馬子，他有一次對(duì)墨子說(shuō)：“您提倡兼愛(ài)哲學(xué)，主張世界上所有的人都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等相待，可是卻沒(méi)能給別人帶來(lái)什么直接的好處；我主張各人顧各人，人人自行其是，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)傷害了誰(shuí)。我們兩人迥然不同的哲學(xué)主張，目前都還沒(méi)有顯示出其應(yīng)有的社會(huì)效果來(lái)，可是為什么您總是認(rèn)為只有自己的理論是對(duì)的，而要全盤否定我的理論呢？&rdqu《日本?上色》是一部?jī)?yōu)質(zhì)的臺(tái)灣 的愛(ài)情 劇情 槍戰(zhàn) 影視作品，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有個(gè)哲學(xué)家名叫巫馬子，他有一次對(duì)墨子說(shuō)：“您提倡兼愛(ài)哲學(xué)，主張世界上所有的人都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、平等相待，可是卻沒(méi)能給別人帶來(lái)什么直接的好處；我主張各人顧各人，人人自行其是，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)傷害了誰(shuí)。我們兩人迥然不同的哲學(xué)主張，目前都還沒(méi)有顯示出其應(yīng)有的社會(huì)效果來(lái)，可是為什么您總是認(rèn)為只有自己的理論是對(duì)的，而要全盤否定我的理論呢？”　　墨子并沒(méi)有正面回答巫馬子的提問(wèn)，而是另外舉了一個(gè)例子。他說(shuō)：“假如現(xiàn)在有人在這里放火，一個(gè)人看到后趕緊去提水，準(zhǔn)備把火澆滅；而另一個(gè)人則打算往火里添柴，希望這火勢(shì)越燒越旺。不過(guò)，這兩個(gè)人現(xiàn)在僅僅只是在心里這樣想，一時(shí)還未付諸行動(dòng)。那么請(qǐng)問(wèn)，您對(duì)這兩個(gè)人作何評(píng)價(jià)呢？”　　巫馬子不假思索地回答：“我當(dāng)然認(rèn)為那個(gè)準(zhǔn)備提水滅火的是好人，童話。而想在火上添柴的人則是居心叵測(cè)、需要提防的。”　　墨子于是笑了，他說(shuō)：“對(duì)呀！這就說(shuō)明我們議人論事不能忽視其動(dòng)機(jī)。而今，我主張兼愛(ài)天下的動(dòng)機(jī)是好的，所以我肯定它；而您主張不愛(ài)天下的動(dòng)機(jī)則令人費(fèi)解，所以我當(dāng)然要否定它。”　　墨子與巫馬子的這場(chǎng)論辯證明：在一般情況下，人們判斷一件事的好壞，當(dāng)然主要是看其所產(chǎn)生的社會(huì)效果。但有時(shí)當(dāng)某人的計(jì)劃、打算尚未付諸實(shí)行時(shí)，我們也可以從他提出的這一計(jì)劃、打算的動(dòng)機(jī)出發(fā)，澆水與添薪_寓言故事推斷其效果的好壞。這就是哲學(xué)上的動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一論。詳情

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