曰本69xxxx
主演：諾亞·蓋爾文}
導(dǎo)演：
類型：地區(qū)：臺灣年份：
時(shí)間：2024-11-01 09:11:58
曰本69xxxx簡介：閻連科談《炸裂志》：這是寓言性和現(xiàn)實(shí)性的大《收獲》雜志秋冬卷發(fā)表了作家閻連科的新長篇《炸裂志》，小說單行本也將由上海文藝出版社出版。2008年以來就沒有在國內(nèi)出版過長篇小說的閻連科說，這次小說能順利發(fā)閻連科談《炸裂志》：這是寓言性和現(xiàn)實(shí)性的大《收獲》雜志秋冬卷發(fā)表了作家閻連科的新長篇《炸裂志》，小說單行本也將由上海文藝出版社出版。2008年以來就沒有在國內(nèi)出版過長篇小說的閻連科說，這次小說能順利發(fā)表、出版，“是因?yàn)榇蠹液狭Υ俪傻?，很多人做了這個(gè)工作”。在《炸裂志》中，閻連科以“神實(shí)主義”的手法，夸張而荒誕地概括了一個(gè)鄉(xiāng)村在三十年間，從小村莊發(fā)展成為大都市的故事。 《炸裂志》里的“炸裂村”或“炸裂市”依然位于您文學(xué)地圖上的耙耬山脈，但看完小說，我們知道小說里這座利維坦式的城市更可能是中國南方某一座城市。“炸裂”特指哪些城市呢？ 閻連科：其實(shí)這部小說寫的就是深圳、海南或其他新興大城市的故事。小說里這座叫炸裂的城市，它的發(fā)展和深圳極其相似。我做的無非是把深圳或者海南搬到了我所熟悉的河南某個(gè)地方，也就是我文學(xué)地理位置上的耙耬山脈。這部小說完全來自于一次對深圳的偶然好奇。上世紀(jì)八十年代我曾去深圳開一個(gè)筆會，大家都說深圳非常開放，這里的開放無非是指有很多大樓，但到了晚上還是一片寂靜。可是過了十年再去，就完全不同了。但最令我感觸的不是深圳的發(fā)展，而是有一次從香港去深圳。在從香港到深圳的一瞬間，你感受到兩個(gè)城市的迥異之處：一個(gè)極其有秩序，一個(gè)極其無秩序。深圳的發(fā)展雖然極其驚人，但代表的卻是中國任何一個(gè)大都市，也可以表現(xiàn)中國當(dāng)下的狀態(tài)。對我來說，我想寫的故事、人物忽然找到了他們的舞臺。這個(gè)舞臺可以是深圳，也可以是海南或者其他新興發(fā)展的城市。這些城市的迅速發(fā)展讓人不可思議，它的扭曲和荒誕也超過我們的想象。也就是在那個(gè)一瞬間，我忽然感覺到，我可以寫那個(gè)故事了！到了小說中，炸裂這個(gè)村莊最后發(fā)展成一座超級大城市，成為直轄市，寓言，這座城市甚至還有野心成為獨(dú)立國家。 在《炸裂志》的開頭，這座城市的發(fā)家來自于小說主角孔明亮帶領(lǐng)村民扒火車。您這么寫，是想說明發(fā)展背后有不可告人的某些秘密嗎？ 閻連科：這部小說的開頭，炸裂村里的男人是扒火車的，女人是賣淫的。這些細(xì)節(jié)、情節(jié)的真實(shí)性是不需要去考察的。深圳這樣的城市是中國改革開放的最前沿，但在中國人的記憶中，1980年代很多有各種問題的人都到深圳、海南去發(fā)展了。這些人都不是我們概念中的老實(shí)人。我們確實(shí)知道，1980年代南下淘金，淘到第一桶金的很多并非誠實(shí)可靠的人，而是最有能力但最靠不住的人，甚至不少是從監(jiān)獄里出來的。這部小說把我們帶回到1980年代的記憶中。扒火車是有象征性的。無論是扒火車還是火車提速，在其背后隱藏著原罪，也就是偷盜的不只是火車上的物資，小說里偷盜這個(gè)行為把我們的人心也盜走了。從那開始，人心就發(fā)生了巨大變化。我們可以回望1980年代對萬元戶的崇拜，中國人現(xiàn)在對金錢的崇拜也是從那時(shí)候開始的?！ ∥覀兛吹秸汛宓陌l(fā)展是從男盜女娼開始的，但這恰恰也是無數(shù)真實(shí)的生活片段連接起來的。比如，我聽某個(gè)地方的村民說，他們區(qū)政府里的領(lǐng)導(dǎo)，不少人都在監(jiān)獄里待過。這不是作為笑話來說的，而是想說，現(xiàn)在有的基層干部成了什么樣子？也就是這些真實(shí)的生活片段，成了我的故事的一部分。在這部小說里，幾乎沒有一個(gè)正常人，更不要說小說里主角孔明亮四兄弟。老大一心要當(dāng)校長，老二明亮后來當(dāng)了市長，老三要帶三千萬百姓去遠(yuǎn)征。這些人都不可思議。老四看上去很正常，但其實(shí)也是有問題。他在事業(yè)、家庭方面都不想，一心想著把所有人拉回正軌，但他的力量那么微弱。其實(shí)在那樣一個(gè)環(huán)境下，他也是不正常的。明亮的妻子周穎用女人去獲取一切，也是不正常的。所以，這樣一部小說，要么作家不正常，要么小說里的所有人物確實(shí)不正常?！ ∧岬竭@部小說是“神實(shí)主義”，在您的文學(xué)概念中，神實(shí)主義到底是什么？它跟現(xiàn)實(shí)主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義有什么區(qū)別？ 閻連科：在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，因果關(guān)系是全因果，一百斤重量的原因就會導(dǎo)致一百斤重量的結(jié)果。如果是一千斤重量的結(jié)果，那一定要埋伏一千斤的原因在里面。這是完全對等的。在卡夫卡的小說里，我把它稱之為零因果。所有小說的開頭就是結(jié)果，然后進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義。到了魔幻現(xiàn)實(shí)主義那里，我稱之為半因果，就是一點(diǎn)點(diǎn)原因?qū)е潞艽蟮慕Y(jié)果。在馬爾克斯那里，人是可以長尾巴的，我們的祖先本來就是有尾巴的；植物是無法砍斷的，在現(xiàn)實(shí)中，有些植物是砍不斷的。這是和卡夫卡完全不同之處。又比如《百年孤獨(dú)》一開始，吉卜賽人拖著磁鐵在街上走，桌子上的釘子都飛出去了。磁鐵和釘子是有關(guān)系的。所以這是半因果。中國小說家的創(chuàng)作幾乎都沒有逃脫這三種寫作邏輯。詳情
曰本69xxxx劇情簡介
《曰本69xxxx》是一部優(yōu)質(zhì)的美國 的槍戰(zhàn) 影視作品，閻連科談《炸裂志》：這是寓言性和現(xiàn)實(shí)性的大《收獲》雜志秋冬卷發(fā)表了作家閻連科的新長篇《炸裂志》，小說單行本也將由上海文藝出版社出版。2008年以來就沒有在國內(nèi)出版過長篇小說的閻連科說，這次小說能順利發(fā)表、出版，“是因?yàn)榇蠹液狭Υ俪傻?，很多人做了這個(gè)工作”。在《炸裂志》中，閻連科以“神實(shí)主義”的手法，夸張而荒誕地《曰本69xxxx》是一部優(yōu)質(zhì)的美國 的槍戰(zhàn) 影視作品，閻連科談《炸裂志》：這是寓言性和現(xiàn)實(shí)性的大《收獲》雜志秋冬卷發(fā)表了作家閻連科的新長篇《炸裂志》，小說單行本也將由上海文藝出版社出版。2008年以來就沒有在國內(nèi)出版過長篇小說的閻連科說，這次小說能順利發(fā)表、出版，“是因?yàn)榇蠹液狭Υ俪傻模芏嗳俗隽诉@個(gè)工作”。在《炸裂志》中，閻連科以“神實(shí)主義”的手法，夸張而荒誕地概括了一個(gè)鄉(xiāng)村在三十年間，從小村莊發(fā)展成為大都市的故事?！ 墩阎尽防锏?ldquo;炸裂村”或“炸裂市”依然位于您文學(xué)地圖上的耙耬山脈，但看完小說，我們知道小說里這座利維坦式的城市更可能是中國南方某一座城市。“炸裂”特指哪些城市呢？ 閻連科：其實(shí)這部小說寫的就是深圳、海南或其他新興大城市的故事。小說里這座叫炸裂的城市，它的發(fā)展和深圳極其相似。我做的無非是把深圳或者海南搬到了我所熟悉的河南某個(gè)地方，也就是我文學(xué)地理位置上的耙耬山脈。這部小說完全來自于一次對深圳的偶然好奇。上世紀(jì)八十年代我曾去深圳開一個(gè)筆會，大家都說深圳非常開放，這里的開放無非是指有很多大樓，但到了晚上還是一片寂靜?？墒沁^了十年再去，就完全不同了。但最令我感觸的不是深圳的發(fā)展，而是有一次從香港去深圳。在從香港到深圳的一瞬間，你感受到兩個(gè)城市的迥異之處：一個(gè)極其有秩序，一個(gè)極其無秩序。深圳的發(fā)展雖然極其驚人，但代表的卻是中國任何一個(gè)大都市，也可以表現(xiàn)中國當(dāng)下的狀態(tài)。對我來說，我想寫的故事、人物忽然找到了他們的舞臺。這個(gè)舞臺可以是深圳，也可以是海南或者其他新興發(fā)展的城市。這些城市的迅速發(fā)展讓人不可思議，它的扭曲和荒誕也超過我們的想象。也就是在那個(gè)一瞬間，我忽然感覺到，我可以寫那個(gè)故事了！到了小說中，炸裂這個(gè)村莊最后發(fā)展成一座超級大城市，成為直轄市，寓言，這座城市甚至還有野心成為獨(dú)立國家。 在《炸裂志》的開頭，這座城市的發(fā)家來自于小說主角孔明亮帶領(lǐng)村民扒火車。您這么寫，是想說明發(fā)展背后有不可告人的某些秘密嗎？ 閻連科：這部小說的開頭，炸裂村里的男人是扒火車的，女人是賣淫的。這些細(xì)節(jié)、情節(jié)的真實(shí)性是不需要去考察的。深圳這樣的城市是中國改革開放的最前沿，但在中國人的記憶中，1980年代很多有各種問題的人都到深圳、海南去發(fā)展了。這些人都不是我們概念中的老實(shí)人。我們確實(shí)知道，1980年代南下淘金，淘到第一桶金的很多并非誠實(shí)可靠的人，而是最有能力但最靠不住的人，甚至不少是從監(jiān)獄里出來的。這部小說把我們帶回到1980年代的記憶中。扒火車是有象征性的。無論是扒火車還是火車提速，在其背后隱藏著原罪，也就是偷盜的不只是火車上的物資，小說里偷盜這個(gè)行為把我們的人心也盜走了。從那開始，人心就發(fā)生了巨大變化。我們可以回望1980年代對萬元戶的崇拜，中國人現(xiàn)在對金錢的崇拜也是從那時(shí)候開始的?！ ∥覀兛吹秸汛宓陌l(fā)展是從男盜女娼開始的，但這恰恰也是無數(shù)真實(shí)的生活片段連接起來的。比如，我聽某個(gè)地方的村民說，他們區(qū)政府里的領(lǐng)導(dǎo)，不少人都在監(jiān)獄里待過。這不是作為笑話來說的，而是想說，現(xiàn)在有的基層干部成了什么樣子？也就是這些真實(shí)的生活片段，成了我的故事的一部分。在這部小說里，幾乎沒有一個(gè)正常人，更不要說小說里主角孔明亮四兄弟。老大一心要當(dāng)校長，老二明亮后來當(dāng)了市長，老三要帶三千萬百姓去遠(yuǎn)征。這些人都不可思議。老四看上去很正常，但其實(shí)也是有問題。他在事業(yè)、家庭方面都不想，一心想著把所有人拉回正軌，但他的力量那么微弱。其實(shí)在那樣一個(gè)環(huán)境下，他也是不正常的。明亮的妻子周穎用女人去獲取一切，也是不正常的。所以，這樣一部小說，要么作家不正常，要么小說里的所有人物確實(shí)不正常?！ ∧岬竭@部小說是“神實(shí)主義”，在您的文學(xué)概念中，神實(shí)主義到底是什么？它跟現(xiàn)實(shí)主義和魔幻現(xiàn)實(shí)主義有什么區(qū)別？ 閻連科：在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，因果關(guān)系是全因果，一百斤重量的原因就會導(dǎo)致一百斤重量的結(jié)果。如果是一千斤重量的結(jié)果，那一定要埋伏一千斤的原因在里面。這是完全對等的。在卡夫卡的小說里，我把它稱之為零因果。所有小說的開頭就是結(jié)果，然后進(jìn)入現(xiàn)實(shí)主義。到了魔幻現(xiàn)實(shí)主義那里，我稱之為半因果，就是一點(diǎn)點(diǎn)原因?qū)е潞艽蟮慕Y(jié)果。在馬爾克斯那里，人是可以長尾巴的，我們的祖先本來就是有尾巴的；植物是無法砍斷的，在現(xiàn)實(shí)中，有些植物是砍不斷的。這是和卡夫卡完全不同之處。又比如《百年孤獨(dú)》一開始，吉卜賽人拖著磁鐵在街上走，桌子上的釘子都飛出去了。磁鐵和釘子是有關(guān)系的。所以這是半因果。中國小說家的創(chuàng)作幾乎都沒有逃脫這三種寫作邏輯。詳情
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