高以翔
主演：谷藍帝}
導演：
類型：地區(qū)：美國年份：
時間：2024-10-30 12:10:44
高以翔簡介：在風云變幻、驚心動魄的明初政治舞臺上，活躍著這樣一個神秘人物——他知識廣博，才華出眾，本應授予官職，卻堅持不受，僅接受僧服之賜。他身披袈裟，口念佛號，本應超凡塵世，六根清靜，是在風云變幻、驚心動魄的明初政治舞臺上，活躍著這樣一個神秘人物——他知識廣博，才華出眾，本應授予官職，卻堅持不受，僅接受僧服之賜。他身披袈裟，口念佛號，本應超凡塵世，六根清靜，是地地道道的和尚，卻又交通王侯，策劃兵變，覬覦權柄，是貨真價實的政客。他大器晚成，48歲才開始施展人生抱負，卻運籌帷幄，決勝千里，輔佐燕王朱棣一舉奪取天下，改變了大明王朝的政治格局。他居功至偉卻不居功自傲，超脫權勢紛爭，仍保持僧人身份參政議政。這位深通謀略的奇人，就是參透世俗、積極入世的一代高僧——智謀和尚姚廣孝。 姚廣孝（1334～1418）是江蘇長洲人，本是醫(yī)家子弟，14歲剃度為僧，法名道衍，字斯道。雖然身為和尚，卻拜道士應真為師，學習“陰陽術數(shù)之學”。明朝洪武年間，朝廷下詔，命精通儒術的名僧集于禮部考試。姚廣孝十分好學，又極聰明，善于寫詩，被選送應試。由于才學出類拔萃，考試結果名列前茅。本可授予官職，但道衍不愿受官封，只接受僧服之賜。洪武十五年（1382）馬皇后死，明太祖朱元璋命選有道高僧侍奉諸王，為諸王誦經(jīng)祈福。道衍因此與燕王朱棣結交，因兩人都有遠大的政治抱負，一拍即合，相見恨晚。“帝（明成祖朱棣）在藩邸，所接皆武人。獨道衍定策起兵。”靖難之初，朱棣攻城略地屢遭失利，僅濟南一城就相持三月。道衍突出奇招，建議朱棣輕騎挺進，直取首府南京，“毋下城邑，疾趨京師。京師單薄，勢必舉”。這一招果然奏效，朱棣很快“連敗諸將于淝河、靈璧，渡江入京師”。建文帝不知所終，朱棣如愿以償奪過侄子的皇位當上了永樂皇帝。其間，雖然“道衍未嘗臨陣，然帝用兵天下，道衍力為多，論功以為第一”。 姚廣孝功為第一，在成祖即位后，位勢顯赫，極受寵信，先授錄司左善世，永樂二年（1404）再拜資善大夫太子少師，復其姓，賜名廣孝，成為歷史上少見的功高巍巍、權傾當世的和尚。“成祖與語，稱太師而不呼其名，以示尊寵。” 姚廣孝雖冠帶而朝，但退朝后，仍著緇衣，始終保持著出家人的身份?！ ∫喙僖嗌囊V孝，其另類人生復雜而又微妙。從14歲開始穿起袈裟當和尚，身為和尚，又從師道士。他口念佛經(jīng)而用心時政，積極從事政治活動和軍事活動，這種積極入世的行為是與佛家修身養(yǎng)性的出世宗旨大相徑庭的。從他的思想和行動看，完全不像和尚，不過是身披袈裟的政治活動家、謀略家。讓人費解的是，他當和尚的決心卻堅如磐石，不可動搖。朱棣命他蓄發(fā)還俗，不肯，賜其府第宮女，不受，儼然是一位虔誠的出家人，但似乎同時又用行動踐行著道家“為而不恃，功成而弗居”的思想?！ ∑鋵?，姚廣孝既選擇出仕為官，又終生選擇當和尚無為避世，只是他不能中止的高明策略而已。和尚遁入空門，超脫塵世的形象，使他輔佐燕王起兵奪權的一系列謀劃和政治軍事活動得到最有效的隱蔽和偽裝。在燕王奪權成功后，姚廣孝作為功高蓋世的元勛，深知兔死狗烹之悲和功高震主之懼。繼續(xù)當和尚，表明他對權勢的超脫，沒有政治野心，反而讓他的權勢更加牢固，還能安度晚年，得以善終。姚廣孝堅持不脫袈裟，顯現(xiàn)了他超乎常人的人生智慧?！ ∫V孝不立家室，不營產(chǎn)業(yè)，而把精力轉向文化事業(yè)，并卓有建樹。明成祖下令重修太祖實錄，讓姚廣孝為監(jiān)修，與當時的大才子解縉等纂修《永樂大典》。這是最珍貴的古代文獻之一，智謀和尚的另類人生也是世界上最早和最大的一部百科全書，前后有兩三千人參加編撰，用了6年時間方才完成，對我國古代文化事業(yè)，做出了不朽的貢獻?！ ∫V孝不僅依靠聰明才智成功地施展了自己的政治抱負，而且在險惡的政治環(huán)境中保全了自己，終其一世都深受成祖寵信。成祖往來兩都，出塞北征，皆以姚廣孝留輔太子，從鎮(zhèn)南京。姚廣孝以84歲高壽故去，成祖知道后“震悼，輟視朝二日，命有司治喪”，以“以僧禮葬”，并追贈其為“推誠輔國協(xié)謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公”，謚“恭靖”，親制神道碑志其功。詳情
高以翔劇情簡介
《高以翔》是一部優(yōu)質的俄羅斯 的恐怖 影視作品，在風云變幻、驚心動魄的明初政治舞臺上，活躍著這樣一個神秘人物——他知識廣博，才華出眾，本應授予官職，卻堅持不受，僅接受僧服之賜。他身披袈裟，口念佛號，本應超凡塵世，六根清靜，是地地道道的和尚，卻又交通王侯，策劃兵變，覬覦權柄，是貨真價實的政客。他大器晚成，48歲才開始施展人生抱負，卻運籌帷幄，決勝千里，輔佐燕王朱棣一舉奪取天下，改變了《高以翔》是一部優(yōu)質的俄羅斯 的恐怖 影視作品，在風云變幻、驚心動魄的明初政治舞臺上，活躍著這樣一個神秘人物——他知識廣博，才華出眾，本應授予官職，卻堅持不受，僅接受僧服之賜。他身披袈裟，口念佛號，本應超凡塵世，六根清靜，是地地道道的和尚，卻又交通王侯，策劃兵變，覬覦權柄，是貨真價實的政客。他大器晚成，48歲才開始施展人生抱負，卻運籌帷幄，決勝千里，輔佐燕王朱棣一舉奪取天下，改變了大明王朝的政治格局。他居功至偉卻不居功自傲，超脫權勢紛爭，仍保持僧人身份參政議政。這位深通謀略的奇人，就是參透世俗、積極入世的一代高僧——智謀和尚姚廣孝?！ ∫V孝（1334～1418）是江蘇長洲人，本是醫(yī)家子弟，14歲剃度為僧，法名道衍，字斯道。雖然身為和尚，卻拜道士應真為師，學習“陰陽術數(shù)之學”。明朝洪武年間，朝廷下詔，命精通儒術的名僧集于禮部考試。姚廣孝十分好學，又極聰明，善于寫詩，被選送應試。由于才學出類拔萃，考試結果名列前茅。本可授予官職，但道衍不愿受官封，只接受僧服之賜。洪武十五年（1382）馬皇后死，明太祖朱元璋命選有道高僧侍奉諸王，為諸王誦經(jīng)祈福。道衍因此與燕王朱棣結交，因兩人都有遠大的政治抱負，一拍即合，相見恨晚。“帝（明成祖朱棣）在藩邸，所接皆武人。獨道衍定策起兵。”靖難之初，朱棣攻城略地屢遭失利，僅濟南一城就相持三月。道衍突出奇招，建議朱棣輕騎挺進，直取首府南京，“毋下城邑，疾趨京師。京師單薄，勢必舉”。這一招果然奏效，朱棣很快“連敗諸將于淝河、靈璧，渡江入京師”。建文帝不知所終，朱棣如愿以償奪過侄子的皇位當上了永樂皇帝。其間，雖然“道衍未嘗臨陣，然帝用兵天下，道衍力為多，論功以為第一”。 姚廣孝功為第一，在成祖即位后，位勢顯赫，極受寵信，先授錄司左善世，永樂二年（1404）再拜資善大夫太子少師，復其姓，賜名廣孝，成為歷史上少見的功高巍巍、權傾當世的和尚。“成祖與語，稱太師而不呼其名，以示尊寵。” 姚廣孝雖冠帶而朝，但退朝后，仍著緇衣，始終保持著出家人的身份?！ ∫喙僖嗌囊V孝，其另類人生復雜而又微妙。從14歲開始穿起袈裟當和尚，身為和尚，又從師道士。他口念佛經(jīng)而用心時政，積極從事政治活動和軍事活動，這種積極入世的行為是與佛家修身養(yǎng)性的出世宗旨大相徑庭的。從他的思想和行動看，完全不像和尚，不過是身披袈裟的政治活動家、謀略家。讓人費解的是，他當和尚的決心卻堅如磐石，不可動搖。朱棣命他蓄發(fā)還俗，不肯，賜其府第宮女，不受，儼然是一位虔誠的出家人，但似乎同時又用行動踐行著道家“為而不恃，功成而弗居”的思想。 其實，姚廣孝既選擇出仕為官，又終生選擇當和尚無為避世，只是他不能中止的高明策略而已。和尚遁入空門，超脫塵世的形象，使他輔佐燕王起兵奪權的一系列謀劃和政治軍事活動得到最有效的隱蔽和偽裝。在燕王奪權成功后，姚廣孝作為功高蓋世的元勛，深知兔死狗烹之悲和功高震主之懼。繼續(xù)當和尚，表明他對權勢的超脫，沒有政治野心，反而讓他的權勢更加牢固，還能安度晚年，得以善終。姚廣孝堅持不脫袈裟，顯現(xiàn)了他超乎常人的人生智慧?！ ∫V孝不立家室，不營產(chǎn)業(yè)，而把精力轉向文化事業(yè)，并卓有建樹。明成祖下令重修太祖實錄，讓姚廣孝為監(jiān)修，與當時的大才子解縉等纂修《永樂大典》。這是最珍貴的古代文獻之一，智謀和尚的另類人生也是世界上最早和最大的一部百科全書，前后有兩三千人參加編撰，用了6年時間方才完成，對我國古代文化事業(yè)，做出了不朽的貢獻?！ ∫V孝不僅依靠聰明才智成功地施展了自己的政治抱負，而且在險惡的政治環(huán)境中保全了自己，終其一世都深受成祖寵信。成祖往來兩都，出塞北征，皆以姚廣孝留輔太子，從鎮(zhèn)南京。姚廣孝以84歲高壽故去，成祖知道后“震悼，輟視朝二日，命有司治喪”，以“以僧禮葬”，并追贈其為“推誠輔國協(xié)謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公”，謚“恭靖”，親制神道碑志其功。詳情
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