聯(lián)誼回不去的夜晚
主演：遠(yuǎn)藤綾}
導(dǎo)演：
類型：地區(qū)：印度年份：
時(shí)間：2024-09-21 12:09:20
聯(lián)誼回不去的夜晚簡介：徐渭生于公元1521年。去世于公元1593年，字文清，后改字文長，號天池山人，浙江紹興山陰人。徐渭是歷史上著名的詩人、畫家、書法家、軍事家、戲曲家、民間文學(xué)家、酒徒、狂禪居士、青藤道士、旅行家、歷史學(xué)徐渭生于公元1521年。去世于公元1593年，字文清，后改字文長，號天池山人，浙江紹興山陰人。徐渭是歷史上著名的詩人、畫家、書法家、軍事家、戲曲家、民間文學(xué)家、酒徒、狂禪居士、青藤道士、旅行家、歷史學(xué)家，是明代的大才子。他在許多方面都表相出了極高的才能，開創(chuàng)先鋒，對后世人皆有極大的影響，是一個(gè)全才之人。與解縉、楊慎并稱“明代三大才子”?！ ∶房蜕鴮懶沤o徐渭說：“「文長吾老友，病奇于人，人奇于詩。”清代著名畫家鄭板橋，因?yàn)樘^追崇徐渭，專門刻有一方印信，自稱“青藤門下走狗”。而近代畫家鄭板橋也說：“青藤、雪個(gè)、大滌子之畫，能橫涂縱抹，余心極服之，恨不生前三百年，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門之外，餓而不去，亦快事故。”吳昌碩云：“青藤畫中圣，書法逾魯公。” 徐渭的書房超越了時(shí)代，開創(chuàng)開啟引領(lǐng)“尚態(tài)”書風(fēng)，袁宏道贊其：“”予不能書，而謬謂文長書決在王雅宜、文征仲之上，不論書法而論書神，先生者誠八法之散圣，字林之俠客矣！“ 徐渭是一個(gè)極具愛國色彩的人，他有極強(qiáng)的事業(yè)心和迫切的報(bào)國熱情，可惜的是天意弄人，徐渭再如何渴望入仕為官，報(bào)國報(bào)民，最終卻連考八次科舉不中，最高只得了個(gè)舉人功名。一個(gè)從小就表現(xiàn)出了極高的天賦，在各方面都頗有建樹的人，竟然連進(jìn)士都考不中，這是為什么呢？ 要解釋這樣一個(gè)問題，首先我們要了解當(dāng)時(shí)的科舉考試制度。隨著時(shí)代的發(fā)展，封建制度對人們的限制禁錮越發(fā)嚴(yán)苛，其中最為駭人的便是思想禁錮。科舉制度原本還是起于隋朝，用來選拔可用人才的制度，最開始并沒有那么多條條框框，只要能讓考官覺得你有治國之才便可。但是科舉制度發(fā)展到明清之時(shí)，演化成了八股取仕的地步。哲理故事， 什么是八股文？八股文指的是一種固定文體，包括：破題、承題、起講、入題、起股、中股、后股、束股八部分組成，題目一律出自四書五經(jīng)中的原文?？忌仨氁罁?jù)這個(gè)格式寫文，并且寫文還要求用駢體以及字?jǐn)?shù)要求，多一點(diǎn)都不行。最最關(guān)鍵的是，在文章中不能有自己的觀點(diǎn)，說白了就是圣人怎么說，朱熹怎么解，你怎么闡發(fā)。文中不能有出離圣教語，不許有四書外的觀點(diǎn)。好的八股文就是在文章框體之內(nèi)，模仿圣人的語氣寫就?！ ∫勒找?guī)定，依照固定格式，依照固定答案來答題，并不是不能選出有才之士，三楊、曾國藩、林則徐都是這樣選拔出來的。那么什么樣的人，不能考上呢？ 首先是有深刻的超越時(shí)代的思想，與圣人們多有抵牾。這類人在考試的時(shí)候，很容易出現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，并且與圣人的相背。很不幸的是，徐渭正是這樣一個(gè)人，他不僅有個(gè)人想法，而且他還是一個(gè)出色的藝術(shù)家。藝術(shù)家注定了與旁人不同，且不受旁人理解。 徐渭是牛人不假，但是卻是一個(gè)奇特的牛人，他不符合主流觀點(diǎn)，有自己的想法，且生性開放自由，根本不愿意束縛在條框之內(nèi)，這就造成了徐渭的屢次不中?！ ⌒煳际嵌嗖胖瞬患?，但是科舉取仕與詩、書、畫、戲劇都沒有太大干系，即使在這些方面成就再高，也不可能因此考中進(jìn)士。大才子徐渭為什么屢試不中？如何評價(jià)徐渭此人？詳情
聯(lián)誼回不去的夜晚劇情簡介
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